Don Alberto Ravagnani, prêtre brésilien influent sur les réseaux sociaux, a récemment fait l’objet de critiques pour avoir promouvoir un produit. Sa stratégie, bien qu’originale, soulève des questions quant à l’image traditionnelle du clergé. Découvrez les enjeux autour de sa mission moderne et l’impact sur sa communauté.
Nous avons déjà évoqué don Alberto Ravagnani à plusieurs reprises : né en 1993 en Lombardie, il a été l’un des premiers prêtres à utiliser les réseaux sociaux non seulement comme un espace privé mais comme un lieu pour mener sa mission d’évangélisation. Il a ouvert son profil Instagram lors des moments difficiles du Covid, et a depuis accumulé un grand nombre de followers (ou abonnés, selon le point de vue). Sur sa plateforme, il a mis en avant une vision du sacerdoce differente de celle classique : ses publications incluent non seulement des vidéos éducatives et des débats sur des thèmes religieux mais aussi des fêtes, du sport et des voyages avec les jeunes de l’oratoire. Aujourd’hui, il est suivi par plus de 270 000 abonnés.
Récemment, un de ses reels sur Instagram a été jugé par certains comme trop moderne, suscitant ainsi des controverses. Dans cette vidéo, don Alberto a sponsorié une marque d’intégrateurs, partageant des éléments de sa vie et donc de sa mission. Le reel était accompagné du slogan : « Saint oui, mais aussi sain », avec une émoticône clin d’œil. Cependant, cela n’a pas suffi à convaincre ceux qui n’ont pas aimé le contenu promotionnel : « Tu dépasses les limites Don, un prêtre doit faire autre chose », a écrit un utilisateur en commentaire.
Netcost-security.fr a contacté don Alberto pour obtenir son avis sur cette polémique qui le concerne depuis plusieurs jours.
Don Alberto, est-ce la première fois que tu fais un contenu sponsorisé ?
Non, ce n’était pas la première fois. J’ai collaboré longtemps avec une entreprise d’articles religieux, ainsi qu’avec une maison d’édition pour un livre sur des thèmes religieux. Je pense que la raison pour laquelle ce contenu a suscité tant de controverses est précisément le fait que j’ai promu des intégrateurs.
Pourquoi penses-tu que la controverse provient des intégrateurs ?
Parce que les intégrateurs concernent quelque chose qui ne se rapporte pas directement à ce que nous associons traditionnellement au monde religieux. Cela me fait penser à deux thèmes.
Lesquels ?
Le premier est l’idée que les personnes se font de la figure du prêtre. Beaucoup d’entre eux sont encore attachés à une vision sacrée du prêtre. Dans cette perspective, on est autorisé à parler seulement de prière, de vie spirituelle, en se concentrant uniquement sur les liturgies.
Et le second thème ?
Peut-être qu’il existe encore un préjugé dans le monde catholique concernant le corps. Tout ce qui touche au corps passe toujours après ce qui concerne l’âme et l’esprit, comme si nous n’étions pas aussi corps et ne devions pas en prendre soin, presque comme si c’était un fardeau. C’est un héritage lourd que l’Église traîne, malgré le fait que l’incarnation soit l’un des dogmes fondamentaux de la foi chrétienne. Je pense qu’un christianisme qui ne peut ni comprendre ni valoriser le corps en lien avec l’esprit et l’âme est un christianisme peu chrétien.
Penses-tu que les critiques viennent aussi du fait qu’il y a de l’argent en jeu ?
Oui, c’est un point important. Mais je m’interroge aussi sur l’origine de cette polémique. Les finances ont toujours été présentes dans les églises et diocèses. Les prêtres en général les gèrent pour les activités pastorales, par exemple. Ce n’est pas différent dans mon cas.
Peux-tu expliquer cela plus en détail ?
Je suis un prêtre qui mène sa mission d’évangélisation, mais la différence est que je le fais en ligne, sur les réseaux sociaux. Je crée des vidéos, j’aimerais lancer un podcast, mais pour cela, j’ai besoin de matériel technologique et de ressources parfois coûteuses.
On parle d’activités qui ne s’adressent pas à une communauté paroissiale, locale, en présence, à qui je pourrais demander des financements ou pour lesquelles je pourrais organiser des activités pour récolter des fonds, comme une vente de gâteaux ou autres initiatives qui peuvent être réalisées par un prêtre traditionnel. Alors, comment puis-je récupérer ces fonds ?
Les revenus des contenus sponsorisés, comment les utilises-tu ?
Justement pour les dépenses nécessaires à mes activités d’évangélisation.
Récemment, l’Église a créé un Dicastère de la Communication pour les prêtres actifs sur les réseaux sociaux. Y a-t-il des règles concernant les contenus sponsorisés ou n’y a-t-il pas de contraintes particulières ?
C’est un sujet très vaste. En réalité, il n’y a pas d’indications spécifiques ou strictes, car c’est un domaine complètement nouveau. Comme tous les autres prêtres, nous devons suivre des critères pastoraux, mais il n’existe pas de réglementation claire.
Dans des contextes traditionnels, la mission de l’Église se déroule par tradition, les compétences sont acquises par l’expérience : c’est-à-dire que l’on apprend à être prêtre en observant d’autres prêtres. Mais il n’existe pas de tradition pour la mission en ligne, c’est quelque chose de nouveau et donc cela se découvre par essais, il n’y a pas encore de pratique systématique.
A part la polémique sur les réseaux, as-tu subi des conséquences au sein de l’Église ?
Non, aucune. La polémique est née et vit sur les réseaux.
As-tu perdu des abonnés depuis la publication de ton reel sponsorisé ?
Non, au contraire, mon nombre d’abonnés a augmenté.
Qui sont donc les critiques ?
Les critiques et commentaires à l’origine de la polémique proviennent de personnes ayant une vision traditionaliste de l’Église, souvent des personnes âgées ou ceux ayant une expérience de l’Église traditionnelle, mais pour les jeunes et en général pour ceux qui attendent une Église un peu plus ouverte, il n’y a rien d’anormal. J’ai parlé avec de nombreux jeunes et ils m’ont dit : « Pour nous, c’est normal de voir des influenceurs qui sponsorisent des produits ».
Mais un prêtre pourrait-il gagner de l’argent grâce à des parrainages ?
En tant que prêtres, nous faisons la promesse de pauvreté. Cependant, cela n’indique pas de ne pas voir d’argent ni de se priver de quoi que ce soit, mais plutôt de savoir passer de l’argent entre nos mains pour le dépenser et faire de bonnes choses. Cela a toujours été ainsi. Il suffit de penser à toutes les basiliques et autres œuvres construites historiquement par l’Église. Bien sûr, la vie d’un prêtre est orientée vers la mission, mais cela ne veut pas dire que les prêtres ne peuvent pas acheter une voiture ou un téléphone portable, pour donner un exemple.
Nous avons crée une idée stéréotypée où il y a une peur de parler d’argent dans l’Église. Tant que l’argent est destiné à la mission, c’est-à-dire à l’évangélisation, il ne représente pas le mal. Si l’argent devient un but en soi, alors cela pose problème.