L’astronomie préhistorique de Pedra do Ingá

Pedra do Ingá

Nous savons déjà que l’observation des astres a été d’une importance fondamentale pour l’évolution de l’humanité. Au début, notre connaissance du ciel se transmettait verbalement entre les générations, et cette connaissance guidait nos migrations et nous aidait aussi à marquer le passage du temps, ce qui a permis le développement de l’agriculture, puisque nous pouvions prévoir les meilleurs moments pour planter et Cuillère. C’est grâce à l’Astronomie que nous avons pu nous implanter dans les sociétés et former nos civilisations.

Malheureusement, une grande partie de nos connaissances astronomiques ancestrales a été perdue au fil du temps. Les plus anciens enregistrements astronomiques connus datent d’environ 3000 av. J.-C. et sont attribués aux Chinois, aux Babyloniens, aux Assyriens et aux Égyptiens. Mais il y a un rocher mystérieux à l’intérieur de Paraíba, ce qui peut changer un peu ce concept.

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Il s’agit de Pedra do Ingá, qui porte des inscriptions rupestres qui pourraient être les plus anciennes archives astronomiques de l’humanité et qui font des habitants de cette région les astronomes préhistoriques d’Ingá.

Pedra do Ingá est située à 5 km au sud de la ville d’Ingá, dans la zone rurale de Paraíba. C’est une somptueuse formation rocheuse, au bord du ruisseau Bacamarte, couverte d’environ 500 inscriptions rupestres gravées dans la pierre.

Lastronomie prehistorique de Pedra do Inga
[ Detalhe do painel principal da Pedra do Ingá – Foto: Marcelo Zurita ]

La plupart des sculptures décorent un mur de 15 mètres de long et 2,3 mètres de haut. Pedra do Ingá n’est pas le seul endroit où se trouvent ces inscriptions en bas-relief, appelées «itacoatiaras». Mais sans aucun doute, cet ensemble d’encoches en sillons larges, profonds et très bien polis est le plus beau, le plus complexe et le plus surprenant panneau d’itacoatiaras que l’on connaisse.

Mais qui l’a fait, quand ils l’ont fait, ce que signifient les itacoatiaras de Pedra do Ingá, reste un mystère. La seule chose que nous savons, c’est qu’il s’agit de l’un des sites archéologiques préhistoriques les plus importants du Brésil.

Le plus ancien enregistrement connu de Pedra do Ingá date de 1598. À cette époque, la capitainerie héréditaire nouvellement fondée de Paraíba traversait une période sanglante, où les colonisateurs, alliés aux Indiens Tabajara, tentèrent d’expulser les indigènes Potiguara qui résistaient à l’occupation. de ces terres. portugais. Lors de l’une de ces missions, Feliciano Coelho de Carvalho, alors capitaine Mór de Paraíba, suivit avec ses soldats à l’intérieur de la capitainerie lorsqu’ils aperçurent pour la première fois la mystérieuse pierre.

Intrigué, Feliciano a demandé aux Tabajaras qui avaient fait ces inscriptions. Effrayés, les indigènes ont répondu que c’était un lieu sacré et que la pierre aurait été inventée par les dieux. Les historiens pensent que cela indique que ce n’était pas une œuvre des Tabajaras ou des Potiguaras. Il aurait probablement été créé par des tribus pré-tupi, des peuples amérindiens qui ont colonisé cette partie de l’Amérique il y a des milliers d’années.

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[ Resistência Potiguara, quadro de Johann Moritz Rugendas que retrata a resistência indígena à colonização portuguesa – Domínio Público ]

Depuis, les siècles ont passé et les doutes demeurent. Bien sûr, il ne manquait pas de théories fantastiques suggérant que ces inscriptions avaient été faites par des visiteurs extraterrestres et autres. Mais une chose est certaine à propos de Pedra do Ingá : elle a été sculptée par des mains humaines.

Les sages habitants de cette région auraient mis au point une méthode très simple pour tailler la roche. En utilisant une pierre dure comme outil, un peu d’eau et un peu de temps, n’importe qui peut graver des glyphes comme ceux trouvés sur le site archéologique.

La nature elle-même utilise la même méthode pour sculpter les lits rocheux des rivières. Des pierres emprisonnées dans une zone de tourbillons d’eau finissent par éroder la roche de façon circulaire. Après quelques millions d’années de ce mouvement répétitif, les chaudrons de pierre dits « marmites des géants » se forment.

D’autres hypothèses attribuent ces inscriptions à des peuples « plus civilisés », comme les Phéniciens, les Égyptiens, les Hittites et d’autres voyageurs venus d’une autre partie du monde. Certaines théories sont même bien fondées, indiquant notamment des similitudes dans les glyphes trouvés dans l’Ingá avec les symboles de l’écriture ancienne de ces peuples. Mais les auteurs semblent avoir une grande résistance à attribuer la paternité des glyphes aux peuples autochtones de la région. Pourquoi l’Amérique du Sud n’aurait-elle pas pu abriter des civilisations préhistoriques qui, par hasard, ont décliné et disparu ?

Il existe également des théories qui attribuent la paternité de ces itacoatiaras à des peuples locaux tels que les Cariris ou les peuples amérindiens précoloniaux. Ce sont des hypothèses plus simples, et plus faciles à accepter. Après tout, pour créer les inscriptions, il ne serait pas nécessaire de construire de gros navires capables de traverser 7 000 km d’océan. Il suffirait de frotter une pierre contre une autre.

Maintenant, pour expliquer ce que ces glyphes représentent, en 1974, José Benício de Medeiros a suggéré, pour la première fois, qu’ils pourraient contenir des données astronomiques. Il a pu relier une série de gravures sur la dalle aux étoiles de la Constellation d’Orion. Trois « étoiles » supplémentaires gravées dans la pierre pourraient être des planètes, indiquant qu’il pourrait s’agir d’une représentation d’une conjonction planétaire dans la Constellation d’Orion.

Pour que cela soit possible, le point vernal devait se trouver dans la constellation d’Orion au moment où les gravures ont été réalisées. En calculant le déplacement annuel du point vernal, Medeiros a déterminé que ce monument aurait été construit vers 2173 av.

La théorie de Medeiros s’est avérée, au début, très plausible et, en fait, a influencé plusieurs auteurs après lui. De ce fait, elle est considérée, à ce jour, comme quasi indiscutable. Bien qu’il manque encore des éléments pour sa preuve scientifique définitive.

Plus tard, en 1986, l’archéologue Français Francisco Pavia Alemany a proposé que Pedra do Ingá puisse servir de calendrier solaire. Un monolithe vertical voisin projetait quotidiennement son ombre, au lever du soleil, le long de la ligne horizontale des capsules dans la pierre. Chaque jour à une heure différente tout au long de l’année. Tout cela est assez plausible, mais dans ses propres calculs, Alemany n’a pas été en mesure de résoudre les écarts entre les résultats attendus et ceux mesurés sur le terrain.

Francisco Carlos Pessoa Faria, dans son livre « Os Astronomos Pre-Historicos do Ingá », de 1987, a réussi à trouver la ligne écliptique et toutes les constellations du zodiaque dans les inscriptions de Pedra do Ingá, en plus de suggérer une datation entre 2150 et 4300 ans avant Jésus-Christ. Il admet lui-même qu’il n’a aucun moyen de prouver une telle théorie, et que son principal intérêt serait « d’ouvrir la discussion ». Et en effet, il serait très difficile pour les gens de cette époque d’avoir le concept de l’écliptique, quelque chose qui n’a été développé qu’en Grèce, plus de 2 mille ans plus tard. Et ce serait une coïncidence si leur culture partageait les mêmes constellations du zodiaque avec les Européens.

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[ Gravuras no lajedo da Pedra do Ingá que, segundo José Benício de Medeiros, representariam a Constelação de Órion durante uma conjunção planetária – Foto: Marcelo Zurita ]

Selon le professeur Germano Bruno, l’un des plus grands experts en la matière, c’est peut-être même, et il est probable que Pedra do Ingá possède des éléments astronomiques, mais pour réellement trouver ces réponses, il faut avant tout connaître la culture des peuples amérindiens qui l’habitaient dans la région.

Tous les groupes indigènes brésiliens sur lesquels il a fait des recherches accordent une plus grande importance à la Voie lactée. Pour eux, la Voie Lactée est la Demeure des Dieux. Et en analysant les gravures Ingá, de nombreux chamans ont identifié des esprits de la mythologie Tupi-Guarani. Sur la base de ces identifications, le panneau pourrait indiquer une partie de la Voie lactée et les gravures représenteraient des esprits indigènes qui ont été vus dans le ciel, formés par des étoiles et des taches claires et sombres de la Voie lactée.

Mais malheureusement, la conclusion tirée lors de l’analyse des différentes théories et de leur fondement scientifique est qu’il n’y a toujours pas de réponse concluante sur la datation, la signification ou la fonctionnalité des inscriptions sur Pedra do Ingá. D’un autre côté, il est fascinant d’imaginer que certains des plus anciens enregistrements astronomiques préhistoriques connus pourraient s’y trouver. Une représentation fantastique de ce qu’était le ciel pour nos ancêtres, il y a quelques milliers d’années.

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